“齐家”是儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目之一。
“齐家” 一词语出自《礼记.大学》：“欲齐其家者,先修其身”，在儒家价值体系中具有重要的地位。
许慎《说文解字》：齐者，“禾麦吐穗时穗子上端处于同一高度”，以此引申为齐等、齐全、齐整之义；
家者：“家、居也。”引申为住房、家园；家庭、家族；庄园、采邑等。
所谓“齐家”，就是使家族成员能够齐心协力，亲爱和睦；治理家政，使家庭成员一起和睦相处。简单地说，管理或处理好家庭、祠堂及庄园中一切事务是为“齐家”。
（二）
家庭关系指纵向和横向有多个层面的组织，它包括父子关系、夫妇关系、兄弟关系、妯娌关系、堂兄妹关系、表兄妹关系，以及七大姑八大姨关系等（见附图）。
因此，在宋儒思想体系中，管理或治理好家庭是修己治理人事，完善自身理想道德人格的重要内容。
（三）
家庭生活丰富多彩，洒扫以对，人情往迎；饮食起居、婚丧嫁娶；对待亲情以及雇佣关系态度等，宋儒在这方面见解颇多。
南宋朱熹在《大学章句.序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人（庶人是指无官爵的平民，泛指百姓。）之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退（洒水扫地，酬答宾客）之节，礼乐射御书数（六艺的六门功课）之文。”
1、伊川曰：“正伦理，笃恩义，家人之道也”。（《近思录.家道第6》）
今译、程颐说：恪守家庭中尊卑长幼的家庭次序，各安其分，同时又把恩义推及于家庭一切成员中，这就是齐家之道。
2、伊川曰：“人之处家，在骨肉父子之间，大率以情胜礼，以恩夺义；惟刚立之人，则能不以私爱失其正理，故《家人》卦大要以刚为善。”（《近思录.家道第6》）
今译、程颐说：人在家庭生活中，朝夕相处的无非是亲生骨肉 。因此，在处理家庭问题上，人往往会表现为情感压倒礼法，恩爱压倒义理。只有刚方卓立的人，才不会因为偏爱而丧失正理。因此《家人》卦的根本要义是以刚阳为善。
3、伊川曰：“世人多慎于择婿而忽于择妇。其实婿易见，妇难知，，所系甚重，岂可忽哉。”（《近思录.家道第6》）
今译、程颐说：世人选择女婿往往很慎重，然而对于选择媳妇却常常流于轻率。其实男子容易理解，女子难以知晓。娶媳妇事关重大，岂能轻率了事。
4、伊川曰：“人无父母，生日当倍悲痛，安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。”（《近思录.家道第6》）
今译、程颐说：父母离开了人世，在自己生日这一天，应该倍加悲痛，怎么能够忍心以设宴奏乐这种方式来获取欢乐呢？若父母俱在，这样做倒是可以的。
5、伊川曰：“病卧于床，委之庸医，比之不孝不慈。事亲者亦不可不知医。”（《近思录.家道第6》）
今译、程颐说：亲人病卧在床，却让庸医来医治，同样属于不慈不孝的表现。要更好地侍奉父母，养育子女，就不能不懂一些医学上的知识。
6、横渠曰：“婢仆始至，本怀勉勉敬心。若到所提掇更谨则更谨，慢则弃其本心，便习以成性。故仕人治朝则德日近，只观在上者有可学无可学耳。”（《近思录.家道第6》）
今译、张载说：家政服务员初到客户家中时，本是怀着诚敬勤勉之心来服务的。若主人要求严厉，就更加忠于职守，谨慎小心。若主人管理松懈放纵，她们就会背弃自己的初衷，从而习惯成自然。
做官亦然。在治朝做官，德行会日益长进；在乱朝做官，德行会日益退化堕落。在朝仕人的德行如何，往往决定于在上位者的德行好与坏。
注释：
①朱熹(1130-1200年)、南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。
②程颐（1033年9月—1107年10月）、北宋思想家，理学创立者之一，学者称伊川先生。
③张载（1020年—1077年12月）、北宋思想家、教育家，世称横渠先生。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句。”
家庭是社会的元素，家庭面貌反映社会风尚，社会风气影响家庭，两者相互影响。所以，“齐家”事关立德修省与治事行政而密不可分。